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何（《五灯会元》作「无」）处青山不道场，何须策杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。（见《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四。《石仓历代诗选》卷一一一误作从谂诗）。
沿流不止问如何？真照无偏（《五灯会元》、《林间录》作「边」）说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急还（《林间录》、《五灯会元》作「须」）磨。（见《天圣广灯录》卷十、《五灯会元》卷十一、《林间录》卷下）。
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佛许众生愿，心坚石也穿。今朝虽送别，会却有明年。（均见《增修诗话总龟》卷二三引江邻几《杂志》。今本《江邻几杂志》无此条）。
已负数年红画烛，更辜双带绣香毬。白苹洲上风烟好，扶病须𢬵到后筹。
山底采薇云不厌，洞中栽树鹤先知。（见《日本古典文学大系》七三册藤原公任《和汉朗咏集》卷下《仙家》引）（按：上毛河世宁《全唐诗逸》卷中收二句归「温达」。川口久雄注《和汉朗咏集》以为系沿袭《千唐佳句》抄本的误字而致误。题从架藏私注本。）。
窗疏眉语度。（见《类说》卷四九《汉上题襟》）。
山寺明媚木芍药，野田叫噪官虾蟆。（见《能改斋漫录》卷五《汉以牡丹为木芍药》条）。
𠡠命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住，尘里无家何处归。（见《五灯会元》卷四）（按：《舆地纪胜》卷十九录中和间僧麻衣禅师《麻衣颂》，与此颂仅数字不同。难以确定归属，今两收。《石仓历代诗选》卷一一一收「明月」、「𠡠命」二首。）。
忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事，只今休道亦何悲。（见《景德传灯录》卷九、《五灯会元》卷四）（按：《祖堂集》卷十七以「心本」、「忍仙」二首作正原偈。《淳熙三山志》卷三七则以正原「沧溟几度变桑山」一偈归智真，今皆不取。）。
明月分形处处新，白衣宁坠解空人。谁言在俗解（《五灯会元》作「妨」）修道，金粟曾为长者（《五灯会元》作「居士」）身。
心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。欲知是佛非身（《淳熙三山志》卷三七作「心」）处，明鉴高悬未照时。
君自成龙我成道。（见明王应山篡《闽都记》卷十九）（按：《闽都记》云：「双峰寺在绥平里，今四都也。唐咸通五年，僧师复自小箬双髻峰移建今所焉。观察使林衮同业儒同入关，至扬子渡口，师复有出尘之兴，赋诗曰〖略〗。浩然而归，卜筑于此。观察使李瓒请赐寺额。」）。
目前无一法，当处亦无人。荡荡金刚体，非妄亦非真。（《林间录》卷上）。
万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣。即今生死本菩提，三世如来同个眼。（同前）。
不识金刚体，却唤作缘生。十方真寂灭，谁在复谁行。（同前。又见《林间录》卷上）。
佛性堂堂显现，住性有情难见。若悟众生无我，我面何殊（《五灯会元》作「如」）佛面？（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）。
学道之人不识真，只为从来认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来身。（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四、《丛林公论》）。
碍处无（《景德传灯录》作「非」）墙壁，通处勿（《景德传灯录》作「没」）虚空。若能（《景德传灯录》作「人」）如是解，心色本来同。（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。
