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谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。（同前）。
满眼本非色，满耳本非声。文殊常触目，观音塞耳根。会三元一体，达四本同真。堂堂法界性，无佛亦无人。（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十。）。
妙空妙用不思议，无灭无生无所依。本觉性真为智父，父生智子妙难思。智智不觉元来妙，远见无观即本如。父子本来无二相，即今即本更无时。（同前）。
假有元非有，假灭亦非无。湼槃偿债义，一性更无殊。（《祖堂集》卷十七）。
虚空问万像，万像答虚空。何（《景德传灯录》作「谁」）人亲得闻，木叉丱角童。（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十。）。
摩诃般若照，解脱甚深香（《景德传灯录》作「深」，《五灯会元》作「法」）。法身寂灭体，三一理圆常。欲识功齐处，此名常寂光。（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）。
最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心为众色（《宗镜录》作「刹」），悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心。身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」），分明达此号知音。（《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十）。
也大奇，也大奇，一月之中两月疑。见与见缘无自性，常寂谁是复谁非。（《祖堂集》卷十七）。
百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。
今日投机事莫论，南泉不道遍乾坤。还乡须（《五灯会元》作「尽」）是儿孙事，祖父从来不入（《五灯会元》「出」）门。（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）（按：《五灯会元》以此首为南泉普愿作，而以南泉之作为景岑作，似误。）。
若人见幻本来真，是即名为见佛人。圆通法界无生灭，无灭无生是佛身。（同前）。
须弥本非有，芥子元来空。将空纳非有，何处不相容？（同前）。
自觉开佛堂，慧放五道光。无人不佛佛，不悟意中藏。（同前）。
处处真，处处真，尘尘尽是本来人。真实说时声不现，正体堂堂没却身。（《祖堂集》卷十七）。
千年竹，万年松，枝枝叶叶尽皆同。为报四方参（《景德传灯录》作「玄」）学者，动手无非触祖翁（《景德传灯录》作「公」）。（同前）。
万丈竿头未得休，堂堂有路少人游。禅师欲（《景德传灯录》作「愿」）达南泉去，满目青山万万秋。（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。
自从彭泽先生后，翠叶芳条祇自春。（均见《吟窗杂录》卷二九《历代吟谱》）。
雨余翼敛槐烟薄，风急声翻柳巷深。
自从春草生，不敢下阶行。（见日本汲古书院出版《和刻本类书集成》本宋陈元靓《重编群书类要事林广记癸集》卷十三《诙谐文话》引）。
萍聚只因今日浪，荻斜都为夜来风。（《唐语林》卷三）。
