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答刘安抚

毛锥子上通消息,争似亡言绝见知。后夜一轮空界月,清光千里共依依。

—— 释宗杲
谢紫岩居士

紫岩分惠建谿茗,妙喜答以青州衫。得人一牛还一马,前三三与后三三。

—— 释宗杲
黄智通居士善住庵

善住庵中人,从来无所住。只这无住心,便是安身处。

—— 释宗杲
喻郎中观我庵

万物备于我,我观卒未休。智者返观我,纵横得自由。

—— 释宗杲
又同尘庵

尘无自性,揽真成立。拟和其光,同亦俱失。外既匪宽,内亦不窒。是义非虚,亦复非实。庵中主人,如玉处石。作如是观,千载一息。

—— 释宗杲
又六湛堂

非湛非摇此法源,当机莫厌假名存。直须过量英灵汉,方入无边广大门。万境交罗元不二,六窗昼夜未尝昏。翻思庞老事无别,掷剑挥空岂有痕。

—— 释宗杲
韩司谏乐谷

人言至乐在此谷,孰信乐为谷所移。以乐均施不乐者,方名真乐丈夫儿。

—— 释宗杲
汪状元燕坐轩

不于三界现身意,棹举何如愦愦时。寄语轩中燕坐者,好看新月下前谿。

—— 释宗杲
蔡知县小庵

此庵非小亦非大,堪笑石头空捏怪。不知法界即此庵,彊谓此庵含法界。而今欲识住庵人,万象之中独露身。妙喜为写此庵牓,要与太虚为近邻。

—— 释宗杲
向侍郎无热轩

勇猛精进过量人,号曰芗林大居士。住无变易真实处,而常顺行诸佛法。不作世间颠倒业,成办出世胜方便。而能于此方便中,幻出难思诸境界。复于难思境界中,而现种种殊胜事。华林宝树咸放光,接影连辉相鉴彻。光色清净如金刚,世间无有能坏者。又如无热宝池,四面分流入于海。是海广大无边际,不出居士一毛孔。于一毛孔放光明,八万四千同时发。不劳居士转舌相,只以此光宣妙法。是法即是此光明,不离是光说此法。大海毛孔亦复尔,此是芗林无热义。是义如空不可量,一一包罗世间相。我今以此无义语,略为居士出只手。佛子来登无热轩,众宝妙沙开户牖。

—— 释宗杲
魏侍郎净心阁

伟哉广大寂灭心,譬如虚空不分别。拟心求净即染污,况复比伦诸佛土。又如梦中所见物,所见虽有不可取。如是通达无有疑,净心心义炳然现。是义现矣难测量,超诸色相离言说。过去未来现在世,佛及菩萨与声闻。一切含识有情类,平等于义如实了。善哉奇特过量人,只以此阁演是义。演已便息随所缘,亦与梦中无差别。我以父母所生口,说此无上妙伽陀。庄严广大寂灭心,为诸来者作饶益。

—— 释宗杲
富枢密妙高堂

妙高堂,随所至。牓未悬,落第二。似猛焰,藏蚊蚋。拟承当,生妄计。德云师,安有作。在别峰,亦宽廓。住佛地,何所旋转。我作铭,任图度。

—— 释宗杲
李参政转物庵

若能转物,即同如来。咄哉瞿昙,诳諕痴呆。物无自性,我亦非有。转者为谁,徒劳心手。知无自性,复是何物。瞥起情尘,扪空揣骨。此庵无作,住者何人。具顶门眼,试辨疏亲。

—— 释宗杲
赵提宫请升堂偈

言前荐得已天涯,句后承当路转赊。一击铁关如粉碎,水天空阔雁行斜。

—— 释宗杲
方敷文请升堂举那咤太子因缘

骨肉都还父母了,不知那个是那咤。一毛头上翻身转,一一毛头浑不差。

—— 释宗杲
庄泉伯检察为先安抚请升堂偈

近来学佛人,少见不颠倒。唯务资谈柄,弃大而就小。昧却直截事,外边打之遶。毕竟那一著,何曾得分晓。独有庄居士,真实没虚矫。断除烦恼根,烈火烧干草。心地既安然,魔境岂能扰。任尔闹浩浩,我常静悄悄。末后示真归,如脱破布袄。加趺入禅定,皓月临清沼。透过生死关,击碎无价宝。刚正大丈夫,一了一切了。

—— 释宗杲
泉州惠安县迎藏经请小参偈

稽首十力大导师,三界独尊无比况。示现成佛转法轮,广演无边契经海。众生心想念念殊,所转法轮亦差别。法轮功德不可量,尽思竭力无能测。有大经卷在一尘,量等三千大千界。世有聪慧明达人,具足天眼悉知见。破尘出经作佛事,不作实与非实想。又以无边法界空,纳在佛身一毛孔。须弥铁围及大海,一一包容无迫隘。一毛既尔余悉然,导师方便亦如是。念念普遍诸毛孔,念念克证金刚慧。念念成就佛菩提,念念满足普贤愿。而不生於戏论心,亦不住于深境界。如梦如幻如水月,如优昙华出世间。如是常转大经卷,了无能转所转者。三世诸佛诸菩萨,声闻独觉及天人。地狱修罗鬼畜等,一一皆承此经力。我今复与诸佛子,各生殊胜难遇心。还摄此经一归尘,安住毘卢法宝藏。

—— 释宗杲
御赐真赞师演成四偈 其四

随物现处,廓清寰宇。不动神情,气吞项羽。

—— 释宗杲
御赐真赞师演成四偈 其三

圆觉空明,胡来汉现。一点灵光,万化千变。

—— 释宗杲
御赐真赞师演成四偈 其二

常住不住,是真实义。一幅丹青,辉天鉴地。

—— 释宗杲
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