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道无心合人，人无心合道。欲知此（《五灯会元》作「个」）中意，一老一不老。（《祖堂集》卷二十、《五灯会元》卷十三）。
诗咏人间事，空门何不删？探珠宜静浪，动水取应难。名利心须剪，非朋不用攀。舍邪归正道，何虑不闲闲。（《天圣广灯录》卷十二）。
也大奇，也大奇（《祖堂集》作「可笑奇，可笑奇」），无情解说（《五灯会元》作「说法」）不思议。若将耳听声不现（《五灯会元》作「终难会」），眼处闻声始可知（《祖堂集》、《五灯会元》作「方得知」。）（见《景德传灯录》卷十五、《五灯会元》卷十三）。
兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。（见《五灯会元》卷十三，注「一作」者为《抚州曹山元证禅师语录》之异文）。
兼（一作「偏」）中至，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。（一作「气」）。
正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今（一作「时」）讳，也胜前朝断舌才。
偏中正，失晓老婆逢古镜。分明（一作「月」）觌面别无真，休更迷头犹（一作「还」）认影。
正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌（一作「妍」）。
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吾家本住在何方？鸟道无人到处乡。君若出家为释子，能行此路万相当。（同前书卷十二引）。
世间尘事乱如毛，不向空门何处消。若待境缘除荡尽，古人那得喻芭蕉。（同前书卷四十引）。
向来物物上求通，祇为从前不识宗。如今见了浑无事，方知万法本来空。（同前书卷六引）。
茫茫天下虚寻觅，未肯回头自相识。信师行到无为乡，始觉从来枉施力。（同前书卷十六引）。
吾有药，号心丹，烦恼炉中炼岁年。知伊不变胎中色，照耀光明遍大千。开法眼，覩毫端，能变凡圣刹那间。要知真假成功用，一到底时中锻炼看。无形状，无方圆，言中无物物中言。有心用即乖真用，无意安禅无不禅。亦无灭，亦无起，森罗万像皆驱使。不论州土但将来，入此炉中无不是。无一意，是吾意，无一智，是吾智，无一味，无不异。色不变，转难辩，更无一物于中现。莫将一物制伏他，体合真空非锻炼。（见《大正新修大藏经》第四八册吴越释延寿《宗镜录》卷九八）。
九重深密（《五灯会元》作「密处」）复何宣，挂弊繇（《禅门诸祖师偈颂》作「兴」）来显妙传。秖奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄合帘垂禁制全。为汝方隅官（《禅门诸祖师偈颂》作「愚宫」）属恋，遂将黄叶止啼钱。（以上五首均见《大正新修大藏经》第四七册《筠州洞山悟本禅师语录·歌颂》校记引别本。又见《五灯会元》卷五石霜庆诸引「颂洞山五位王子」。《石仓历代诗选》卷一一一收末首，误为庆诸作。《禅门诸祖师偈颂》卷上之上云为「石霜诸禅师出题，洞山悟本大师颂。」）。
傍分帝化（《五灯会元》作「位」，《禅门诸祖师偈颂》作「命」）为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧袖（《禅门诸祖师偈颂》作「油」）风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉，五袴苏途远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。
久栖岩岳（《五灯会元》作「壑」）用功夫，草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝愁看（《五灯会元》作「含笑」，《禅门诸祖师偈颂》作「愁笑」）三愁思，情苦高名上哲图。业就巍（《五灯会元》作「高」，《禅门诸祖师偈颂》作「帝」）科酬极志（《五灯会元》作「志极」），比来臣相不当途。
苦学论情世不（《五灯会元》作「莫」）群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。
天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一期无杂种，分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤腾霄汉出银笼。
切忌从他觅，迢迢与我疎。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须与么（《祖堂集》作「摩」，《五灯会元》、《悦心集》作「恁么」）会，方始（前引三书作「得」）契如如。（同前。以《祖堂集》卷五、卷七、《五灯会元》卷十三、《悦心集》卷一所引相校。《悦心集》题作《水中覩影口占》。《五灯会元》卷七作《过水偈》，引疎、渠二韵）。
