徙倚高楼夜色残，故人聊得罄交欢。
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千林日落晴偏雨，五月云深暑亦寒。
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诘曲断岩飞鸟度，参差倒影过江看。
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惭予浪着登山屐，酒罢豪吟兴未阑。
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（以上三首均见《鸿湘耆旧集》卷八、同治十三刊增寿等纂《直隶澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《续修慈利县志》卷十四）（〖1〗《直隶澧州志》卷十六《隐逸》云：「周朴，隐居天门山，楚王马殷征召不起，著有《灵泉诗集》。
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」〖2〗同书卷二六《辨讹》云：「周朴，能诗而隐，有气节。
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闽诗集中所载小传，与《慈志》异。
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其避地福州不降黄巢遇害者，吴兴人也。
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居天〖缺二十字〗于□□仅为〖缺九字〗征□则又为唐□□□人，未可强合为一。
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其《天门灵泉院》诗『不惟用唐僧，传明语即起』，已直溯其事。
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章华孙斯亿乃谓朴生于晋，老于五代，所咏之灵泉，属慈，非石门夹山之灵泉寺。
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指为唐僧周朴诗，志亦载其墓，称晋处士，不知何考？
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若谓生于石晋时，则马氏早灭；若所指司马晋，则又先马殷数百年，相距凡七姓八朝。
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只是诗与《南楼》二首俱近体，非前五代人作。
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而廖大隐《楚风补》又以朴为慈利人，唐末寓福州，摭采闽集，益以《南楼》二作。
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不知寓福者，本吴兴人。
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闽徐兴公刻朴诗集，敍述甚详，集内亦无《灵泉院》、《南楼》诗，与志载居若墓并在天门山，自当另为一朴。
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但闽集有《吊李群玉》一绝，曰『知何处』，曰『隔岸香』，固亦尝游澧者。
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其《灵泉院》、《南楼诗》之为慈周朴作，抑为吴周朴游澧时作，而闽集或以隔远失采，惜不得《慈父》中所纪《灵泉诗集》具览，一厘正之，并以决朴墓之在慈与辞楚辟之，信有事否？
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若氏族谱，直载为福州人，则尤疏谬者也。
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」今按：《全唐诗》卷六七三收周朴诗一卷，其中有《吊李群玉》一首，可证朴确曾客澧。
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又《宿玉泉寺》一首，《直隶澧州志》卷二四，以为寺在澧州。
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又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜贺拔先辈衡阳除正字》、《次梧州却寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。
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《直隶澧州志》所载慈利另有一周朴之根据，尚嫌不足。
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惟此说罕为人知，谨录出以资研究。
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）。
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